De Pierre Teilhard de Chardin obtenemos estas palabras: “Porque, Dios mío, aunque me falta el celo del alma y la sublime integridad de tus santos, sin embargo, he recibido de ti una abrumadora simpatía por todo lo que se agita dentro de la oscura masa de la materia; porque sé que soy irremediablemente menos hijo del cielo que hijo de la tierra”.
Estas palabras, como las que abren las famosas Confesiones de San Agustín, no solo describen una tensión de toda la vida dentro de su autor; también nombran las piezas fundamentales de toda una espiritualidad. Para todo aquel que sea emocionalmente sano y honesto, habrá una tensión de por vida entre las atracciones de este mundo y el atractivo de Dios. La tierra, con sus bellezas, sus placeres y su fisicalidad, puede dejarnos sin aliento y hacernos creer que este mundo es todo lo que hay y todo lo que necesita ser. ¿Quién necesita algo más? ¿No es suficiente la vida aquí en la tierra? Además, ¿qué prueba hay de que haya realidad y significado más allá de nuestras vidas aquí?
Pero, aunque nos sentimos tan poderosamente, y con razón, atraídos por el mundo y lo que ofrece, otra parte de nosotros se encuentra atrapada en el abrazo y el control de otra realidad, la divina, que, aunque más incipiente, no es menos implacable. También nos dice que es real, que su realidad en última instancia ofrece vida, que necesita ser honrada y que no puede ser ignorada.
Y, al igual que la realidad del mundo, se presenta a la vez como promesa y amenaza. A veces se siente como un cálido capullo en el que sentimos un refugio definitivo y, a veces, sentimos su poder como un juicio amenazador sobre nuestra superficialidad, mediocridad y pecado. A veces bendice nuestra fijación en la vida terrenal y sus placeres y a veces nos asusta y relativiza tanto nuestro mundo como nuestras vidas. A veces podemos protegernos de ella mediante la distracción o la negación; pero permanece, manteniendo siempre una poderosa tensión dentro de nosotros: somos irremediablemente hijos tanto del cielo como de la tierra; tanto Dios como el mundo piden nuestra atención.
Así es como debe ser. Dios nos hizo irremediablemente físicos, carnales, orientados hacia la tierra, con prácticamente todos los instintos dentro de nosotros buscando las cosas de esta tierra. No debemos, entonces, esperar que Dios quiera que evitemos esta tierra, que neguemos su belleza genuina y que intentemos salir de nuestros cuerpos, nuestros instintos naturales y nuestra fisicalidad para fijar nuestros ojos solo en las cosas del cielo. Dios no construyó este mundo como un lugar de prueba, un lugar donde la obediencia y la piedad deben ser probadas contra el atractivo del placer terrenal, para ver si somos dignos del cielo.
Este mundo es su propio misterio con su propio significado, un significado dado por Dios. No es simplemente un escenario en el que nosotros, como humanos, representamos nuestros dramas individuales de salvación y luego cerramos el telón cuando nos vamos. Es un lugar para que todos nosotros, humanos, animales, insectos, plantas, agua, rocas y tierra disfrutemos de un hogar juntos.
Pero esa es la raíz de una gran tensión dentro de nosotros. A menos que neguemos nuestros instintos humanos más poderosos o nuestras sensibilidades religiosas más poderosas, nos encontraremos para siempre desgarrados entre dos mundos, con lealtades aparentemente conflictivas, atrapados entre el atractivo de este mundo y el atractivo de Dios.
Sé cuán cierto es esto en mi propia vida. Nací en este mundo con dos amores incurables y he pasado mi vida y mi ministerio atrapado y desgarrado entre los dos. Siempre he amado al mundo pagano por su homenaje a esta vida y por su celebración de las maravillas del cuerpo humano y la belleza y el placer que nos brindan nuestros cinco sentidos. Con mis hermanos y hermanas paganos, yo también honro el atractivo de la sexualidad, la comodidad de la comunidad humana, el deleite del humor y la ironía, y los extraordinarios dones que nos brindan las artes y las ciencias.
Pero, al mismo tiempo, siempre me he encontrado en las garras de otra realidad: la divina, la fe, la religión. Su realidad también ha exigido siempre mi atención y, lo que es más importante, ha dictado las decisiones importantes en mi vida.
Mis decisiones más importantes en la vida encarnan e irradian una gran tensión porque han tratado de ser fieles a una doble marca primordial dentro de mí, la pagana y la divina. No puedo negar la realidad, el atractivo y la bondad de ninguna de ellas. Es por esta razón que puedo vivir como un célibe consagrado de por vida, comprometido con el ministerio religioso, incluso cuando amo profundamente al mundo pagano, bendigo sus placeres y bendigo la bondad del sexo incluso cuando renuncio a él. Esa es también la razón por la que estoy pidiendo disculpas crónicamente a Dios por la resistencia pagana del mundo, incluso cuando estoy tratando de hacer una apología de Dios ante el mundo. Tengo lealtades divididas.
Así es como debe ser. El mundo está destinado a dejarnos sin aliento, incluso cuando nos arrodillamos ante el autor de ese aliento.
Ron Rolheiser. OMI