Nuestra propia complejidad puede resultar confusa. Somos mejores de lo que pensamos y peores de lo que imaginamos, demasiado duros y demasiado indulgentes con nosotros mismos al mismo tiempo. Somos una mezcla curiosa.
Por un lado, estamos bien. Todos nosotros estamos hechos a imagen y semejanza de Dios y somos, como afirman Aristóteles y Tomás de Aquino, metafísicamente buenos. Eso es cierto; sin embargo, nuestra bondad también es menos abstracta. Nosotros también somos buenos, al menos la mayor parte del tiempo, en nuestra vida cotidiana.
Generalmente somos generosos, a menudo hasta el extremo. A pesar de las apariencias, a veces somos cálidos y hospitalarios. Lo mismo es cierto en términos de la intención básica tanto en nuestra mente como en nuestro corazón. Tenemos grandes corazones.
Dentro de cada uno, que se activa fácilmente con el más mínimo toque de amor o afirmación, se encuentra un gran corazón, un alma grandiosa, una magna ánima, que anhela ser altruista.
Esencialmente el problema no es nuestra bondad, sino nuestra frustración al tratar de vivirla en el mundo. Con demasiada frecuencia parecemos fríos y egocéntricos cuando sólo estamos frustrados, lastimados y heridos.
No siempre aparentamos ser buenos, pero en general lo somos; aunque muchas veces nos sentimos frustrados porque no podemos (por razones de circunstancia, heridas y sensibilidad) derramar nuestra bondad como quisiéramos, ni abrazar al mundo y a quienes nos rodean con la calidez que hay en nosotros. Vamos por la vida buscando un lugar cálido donde mostrar quiénes somos y muchas veces no lo encontramos. Nosotros no somos tan malos, sino que estamos frustrados. Somos más cariñosos de lo que imaginamos.
Más eso es la mitad de esto, hay otra cara: nosotros también somos pecadores, más de lo que pensamos. Un viejo dicho protestante sobre la naturaleza humana, basado en San Pablo, lo expresa con precisión: “No se trata de si eres pecador. ¿Es sólo una cuestión de cuál es tu pecado? Todos somos pecadores, y así como poseemos un gran corazón y una gran alma, también poseemos una mezquina (una pusilla anima).
En las raíces mismas de nuestra estructura instintiva se encuentran el egoísmo, los celos y la mezquindad de corazón y mente.
Además, a menudo estamos ciegos ante nuestros verdaderos defectos. Como dice Jesús, fácilmente vemos la paja en el ojo de nuestro prójimo y pasamos por alto la viga en el nuestro.
Y eso generalmente genera una extraña ironía; es decir, donde pensamos que somos pecadores generalmente no es el lugar donde otros luchan más con nosotros o donde residen nuestras verdaderas faltas. Por el contrario, es en aquellas áreas en las que pensamos que somos virtuosos y justos donde a menudo reside nuestro verdadero pecado y donde otros luchan con nosotros.
Por ejemplo, siempre hemos puesto mucho énfasis en el sexto mandamiento y no hemos sido tan autoexaminadores con respecto al quinto mandamiento (que trata sobre la amargura, los juicios, la ira y el odio) o el noveno y décimo mandamiento (que tienen que ver con los celos).
No es que la ética sexual carezca de importancia, sin embargo, nuestros fracasos aquí son más difíciles de racionalizar. No ocurre lo mismo con la amargura, la ira, especialmente la ira justa, ni con los celos. Podemos racionalizarlos más fácilmente y no darnos cuenta de que los celos son el único pecado por el cual Dios consideró necesario escribir dos mandamientos. Somos peores de lo que imaginamos y en su mayoría estamos ciegos a nuestros verdaderos defectos.
Entonces, ¿dónde nos deja eso? En mejor y peor forma de lo que pensamos. Si pudiéramos reconocer que somos más amables de lo que imaginamos y más pecadores de lo que suponemos, eso podría ser útil tanto para nuestra autocomprensión como para cómo entendemos el amor y la gracia de Dios en nuestras vidas.
Aristóteles dice: “dos contrarios no pueden coexistir dentro de un mismo sujeto”. Tiene razón metafísicamente, pero dos contrarios pueden existir (y existen) dentro de nosotros moralmente.
Somos buenos y malos, generosos y egoístas, de gran corazón y mezquinos, bondadosos y amargos, perdonadores y resentidos, hospitalarios y fríos, llenos de gracia y llenos de pecado, todo al mismo tiempo. Además, generalmente estamos demasiado ciegos ante ambos, demasiado inconscientes de nuestra belleza y de nuestra maldad.
Reconocer esto puede resultar humillante y liberador. Somos pecadores amados. Tanto el bien como el pecado constituyen nuestra identidad. No reconocer esta verdad nos deja enfermizamente deprimidos o peligrosamente inflados, demasiado duros o demasiado indulgentes con nosotros mismos. La verdad nos hará libres, y la verdad sobre nosotros mismos es que somos mejores y peores de lo que imaginamos.
Robert Funk formuló una vez tres máximas sobre la gracia que hablan sobre esto. Él escribe:
* La gracia siempre hiere por detrás, en el punto donde creemos que somos menos vulnerables.
* La gracia es más difícil de lo que pensamos: moralizamos el juicio para suavizarlo.
* La gracia es más indulgente de lo que pensamos: pero nunca es indulgente en el punto en que pensamos que podría serlo.
Necesitamos ser más amables y más duros con nosotros mismos y estar abiertos a la forma en que actúa la gracia.