Los credos nos dan fundamento. En una breve fórmula se resumen los principios fundamentales de nuestra fe y nos mantienen conscientes de las verdades que nos anclan.
Como cristiano, rezo dos credos: el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea. Sin embargo, también rezo otro credo, que me da fundamento en algunas verdades profundas que no siempre se reconocen suficientemente como inherentes a nuestros credos cristianos. Este credo, que aparece en la Epístola a los Efesios, es sorprendentemente breve y, simplemente, dice: “Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios que es Padre de todos nosotros”.
¡Eso es mucho en pocas palabras! Este credo, aunque cristiano, abarca todas las denominaciones, todas las religiones, y todas las personas sinceras, en todas partes. Todos en el planeta pueden rezar este credo porque, en última instancia, solo hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo y un solo Dios que nos creó y nos ama a todos.
Esto tiene consecuencias de largo alcance para la manera en que entendemos a Dios, a otras denominaciones cristianas, a otras religiones, a los no creyentes sinceros y a nosotros mismos. Hay un solo Dios, sin importar nuestra denominación, nuestra fe particular o la falta de fe explícita en absoluto. El mismo Dios es el amoroso creador y padre de todos. Y ese único Dios no tiene favoritos, no le desagradan ciertas personas, denominaciones o religiones, y nunca desdeña la bondad o la sinceridad, sin importar su particular manto religioso o secular.
Y estas son algunas de las consecuencias: primero, Jesús nos asegura que Dios es el autor de todo lo que es bueno. Además, como cristianos creemos que Dios tiene ciertos atributos trascendentales, a saber, Dios es uno, verdadero, bueno y hermoso. Si eso es verdad (¿y cómo podría ser de otra manera?), entonces todo lo que vemos en nuestro mundo que es integral, verdadero, bueno o bello, cualquiera sea su etiqueta externa (católico romano, protestante, evangélico, judío, hindú, budista, musulmán, de la Nueva Era, neopagano o puramente secular), proviene de Dios y debe ser honrado.
John Muir desafió una vez al cristianismo con esta pregunta: “¿Por qué los cristianos son tan reacios a dejar entrar a los animales en su tacaño cielo?” El credo en la Epístola a los Efesios pregunta algo similar: “¿Por qué los cristianos son tan reacios a dejar que otras denominaciones, otras religiones y personas buenas y sinceras sin fe explícita entren en nuestro tacaño concepto de Dios, Cristo, la fe y la iglesia?” ¿Por qué tenemos miedo de la comunión de fe con cristianos de otras denominaciones? ¿Por qué tenemos miedo de la comunión de fe con judíos, musulmanes, hindúes, budistas y religiosos de la Nueva Era sinceros? ¿Por qué tenemos miedo del paganismo? ¿Por qué tenemos miedo de los sacramentos naturales?
Puede haber buenas razones. En primer lugar, es necesario que salvaguardemos precisamente las verdades expresadas en nuestros credos y no caigamos en un sincretismo amorfo en el que todo es relativo, donde todas las verdades y todas las religiones son iguales y el único requisito dogmático es que seamos amables unos con otros. Aunque, de hecho, hay algo (religioso) que decir sobre ser amables unos con otros, el punto más importante es que abrazarnos unos a otros en la comunión de fe no significa decir que todas las religiones son iguales y que la denominación o tradición de fe particular de uno no es importante. Más bien es reconocer (de manera importante) que, al fin y al cabo, todos somos una familia, bajo un solo Dios, y que debemos abrazarnos unos a otros como hermanos y hermanas. A pesar de nuestras diferencias, todos tenemos el mismo credo radical.
Además, como cristianos, creemos que Cristo es el único mediador entre Dios y nosotros. Como dice Jesús, nadie va al Padre, sino a través de mí. Si esto es verdad, y como cristianos lo consideramos un dogma, ¿dónde deja eso a los hindúes, budistas, taoístas, judíos, musulmanes, seguidores de la Nueva Era, neopaganos y no creyentes sinceros? ¿Cómo comparten el reino con nosotros los cristianos si no creen en Cristo?
Como cristianos, siempre hemos tenido respuestas a esa pregunta. Los catecismos católicos de mi juventud hablaban de un “bautismo de deseo” como una forma de entrar en el misterio de Cristo. Karl Rahner hablaba de personas sinceras que eran “cristianos anónimos”. Frank de Graeve hablaba de una realidad que él llamaba “cristianismo”, como un misterio más amplio que el “cristianismo” histórico; y Pierre Teilhard de Chardin hablaba de Cristo como la estructura antropológica y cosmológica final dentro del proceso evolutivo mismo. Lo que todos ellos están diciendo es que el misterio de Cristo no puede identificarse simplistamente con las iglesias cristianas históricas. El misterio de Cristo actúa a través de las iglesias cristianas históricas, pero también actúa, y actúa ampliamente, fuera de nuestras iglesias y fuera de los círculos de la fe explícita.
Cristo es Dios y, por lo tanto, se encuentra dondequiera que alguien esté en presencia de la unidad, la verdad, la bondad y la belleza. Kenneth Cragg, después de muchos años como misionero con los musulmanes, sugirió que se necesitarán todas las religiones del mundo para dar plena expresión al Cristo completo.
Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios que es Padre de todos nosotros, y por eso no deberíamos ser tan reacios a dejar entrar a otros, que no sean de nuestra misma especie, en nuestro tacaño cielo.
Ron Rolheiser. OMI
www.ronrolheiser.com