¿Qué es un pecado? ¿Es pecado no ir a la iglesia el domingo? ¿Es pecado evadir los impuestos? ¿Es pecado emborracharse? ¿Es pecado guardar rencor? ¿Es pecado la masturbación? ¿Es pecado la infidelidad en el matrimonio?
Durante demasiado tiempo, los predicadores, catequistas, maestros de escuela dominical, la jerarquía de la iglesia y los teólogos morales se han centrado demasiado en el pecado. Bueno, en efecto, hay pecado, pero ese no debería ser nuestro enfoque en términos de entender lo que significa vivir una vida cristiana moral. Aquí deberíamos seguir el ejemplo de Jesús.
En su Sermón de la Montaña (Mateo 5-7), Jesús dice: “No penséis que he venido a abolir la ley y los profetas, sino a darles cumplimiento”. Lo que está diciendo aquí es básicamente esto: No he venido a abolir los Diez Mandamientos, he venido a invitaros a algo más elevado.
Lamentablemente, solemos pensar que vivir una vida moral se reduce principalmente a cumplir los mandamientos y evitar el pecado. Lo que llamamos “teología moral” se ha centrado tradicionalmente en cuestiones éticas: ¿qué es correcto y qué es incorrecto? Sin embargo, eso no es lo que escuchamos de Jesús como maestro moral. Su Sermón de la Montaña (quizás el mayor código moral jamás escrito) se centra, en cambio, en una invitación a hacer lo que es más elevado. Supone que ya estamos viviendo los elementos esenciales de la moralidad, los Diez Mandamientos, y, en cambio, nos invita a algo más allá de esos elementos esenciales, es decir, a ser el adulto en la sala que ayuda al mundo a llevar su tensión.
Jesús no nos ofrece teología moral en su forma clásica o popular. Más bien, nos invita a un discipulado cada vez más profundo (lo cual es lo que la teología moral, la catequesis adecuada y la escuela dominical tienen por objeto hacer).
He aquí un ejemplo de una invitación que se encuentra en el corazón mismo del Sermón de la Montaña.
En un momento dado, Jesús nos invita a una “virtud que va más allá de la de los escribas y fariseos”. Es fácil no entender el punto aquí, porque, casi sin excepción, tendemos a pensar que Jesús se está refiriendo a la hipocresía de algunos de los escribas y fariseos. No es así. La mayoría de los escribas y fariseos eran personas buenas, honestas y sinceras que practicaban una gran virtud. Para ellos, vivir una buena vida moral y religiosa significaba guardar los Diez Mandamientos (¡todos!) y ser un hombre o una mujer que fuera escrupulosamente justo con todos. Significaba ser una persona justa.
Entonces, ¿qué falta aquí? Si soy una persona que guarda todos los Mandamientos y soy justo y equitativo en todos mis tratos con los demás, ¿qué me falta moralmente? ¿Por qué eso no es suficiente? La respuesta de Jesús a eso nos lleva más allá de los Diez Mandamientos y las exigencias de la justicia. Nos invita a algo más.
Él señala que las exigencias de la justicia todavía nos permiten odiar a nuestros enemigos, maldecir a quienes nos maldicen y ejecutar asesinos (ojo por ojo). Nos invita a algo más que eso, es decir, a amar a quienes nos odian, bendecir a quienes nos maldicen y perdonar a quienes nos matan. Esa es la esencia de la teología moral. Y observemos que nos llega como una invitación, invitándonos siempre a algo más elevado. No se preocupa por lo que es pecado y lo que no lo es (no harás). Más bien, es una invitación positiva que nos llama a alcanzar más, a trascender nuestros impulsos naturales, a ser más que alguien que simplemente cumple los mandamientos y evita el pecado.
Recuerdo haber escuchado una vez una conferencia del difunto Michael Hines en la que ofrecía esta imagen de Dios como si siempre nos invitara a algo más elevado: Imaginemos a una madre convenciendo a un niño pequeño para que camine. Sentada en cuclillas en el suelo frente al niño, a un brazo de distancia, con las puntas de los dedos a escasos centímetros de las del niño, suavemente lo convence para que se arriesgue a dar un paso hacia adelante; luego, cuando el niño da ese paso, mueve las puntas de los dedos hacia atrás unos centímetros y nuevamente trata de convencerlo suavemente para que se arriesgue a dar otro paso. Y así, todo el camino por todo el piso.
Esa es la imagen que necesitamos para el discipulado cristiano y la teología moral. Nuestra primera preocupación no debería ser: ¿es esto un pecado o no? ¿Es un pecado no ir a la iglesia el domingo? ¿Es un pecado albergar pensamientos lujuriosos? ¿Es pecado guardar rencor?
La pregunta con la que debemos cuestionarnos es más bien: ¿a qué se me está invitando? ¿Dónde necesito esforzarme para alcanzar algo más elevado? ¿Estoy amando más allá de mis impulsos naturales? Y más específicamente: ¿Estoy amando a quienes me odian? ¿Estoy bendiciendo a quienes me maldicen? ¿Estoy perdonando a los asesinos?
No he venido a abolir los Diez Mandamientos; He venido a invitarte a algo más elevado, por todo el piso.
Ron Rolheiser. OMI